Orione, il leggendario cacciatore della mitologia greca: tra eroismo, colpa e punizione divina, un viaggio tra le stelle e le ombre del mito.
INDICE ORIONE
- Il cacciatore che sfidò la natura
- Il lato oscuro di Orione
- Tizio e la condanna eterna
- Aurora e la gelosia degli dei
- Una figura doppia e immortale
Il cacciatore che sfidò la natura
Nelle antiche narrazioni, Orione era un gigante possente, che vagava per i monti di Creta dedicandosi alla caccia in compagnia della dea Artemide, protettrice della natura selvaggia. Ma, secondo alcune versioni, si calò con troppa foga nel ruolo di cacciatore. Si racconta infatti che fosse deciso a sterminare ogni animale sulla Terra, accecato da una furia incontrollabile.
Questo atteggiamento scatenò l’ira divina. Un enorme scorpione venne inviato contro di lui – per alcuni da Gaia, la Madre Terra, per altri dalla stessa Artemide – e lo trafisse con il suo aculeo, uccidendolo. Il simbolismo è chiaro: Orione aveva trasgredito il limite tra uomo e natura, tra caccia e distruzione.
Il lato oscuro di Orione
Un’altra tradizione, più cupa, attribuisce la morte di Orione a un gesto ancora più grave. Secondo alcuni, avrebbe tentato di violentare Artemide, la dea vergine. Sarebbe stata lei stessa, allora, a chiamare lo scorpione per punirlo. Questo lato oscuro è riconosciuto implicitamente anche da Omero nell’”Odissea”, dove Orione compare nell’Oltretomba insieme a Tizio, anch’egli colpevole di violenza contro una dea.
Omero non specifica la colpa di Orione, ma lo raffigura in una scena sospesa tra pace e tormento: tra i Prati di Asfodeli, lo si vede ancora intento a inseguire le fiere che aveva ucciso in vita. Un’immagine ambigua, che suggerisce una pena perpetua senza esplicita condanna.
Tizio e la condanna eterna
Subito dopo Orione, Omero introduce la figura di Tizio, che subisce una pena molto più evidente: disteso al suolo, due avvoltoi gli rodono eternamente il fegato. La sua colpa è chiara – un tentativo di violenza su Leto, madre di Artemide e Apollo – e la punizione esemplare. Questo confronto rafforza l’idea che anche Orione fosse colpevole di un’offesa simile, ma in una versione meno esplicitamente narrata.
La tradizione successiva insiste infatti sulla natura sacrilega del suo comportamento: non solo minaccia l’equilibrio della fauna selvaggia, ma osa sfidare l’inviolabilità della dea stessa. È come se le sue colpe si giocassero in uno spazio sacro, tra i più cari ad Artemide: quello della caccia e della castità.
Aurora e la gelosia degli dei
Un altro racconto, riportato da Calipso nell’”Odissea”, offre una variazione affascinante sul mito di Orione. Qui, è l’alba, Eos (Aurora), ad innamorarsi del cacciatore e a portarlo con sé. Gli dei, però, non accettano un amore tra una divinità e un mortale. Per punirlo, Artemide lo colpisce con le sue frecce.
È un episodio particolare: le frecce della dea colpiscono di solito le donne, non gli uomini. Ma forse proprio perché Orione è un cacciatore, la dea protettrice della caccia doveva essere colei che metteva fine alla sua esistenza. In ogni caso, Calipso lo presenta come una vittima dell’invidia divina, rendendolo un simbolo del limite invalicabile tra uomini e dei.
Una figura doppia e immortale
Orione incarna molte ambiguità: è un eroe potente ma peccatore, un compagno di divinità ma anche loro antagonista. Le sue gesta oscillano tra ammirazione e condanna, tra celebrazione e monito. Alla fine, però, trova una forma di riscatto: dopo la morte, gli dei lo trasformano in una costellazione, dove ancora oggi continua a brillare, eternamente in caccia nel cielo notturno.
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- Robert Graves – I miti greci Prima della scienza, prima della religione, c’è il mito. Modo ingenuo – ci dicono – modo fantasioso, spregiudicato e prescientifico, di spiegare l’origine delle cose e degli uomini, gli usi i costumi e le leggi. Filologia, etnografia, antropologia hanno lacerato il velo del mito, evidenziandone le radici ideologiche, il retroterra di superstizione e di magia.
